田中?一光（たなか?いっこう、本名：たなか?かずあき，Ikko?Tanaka，1930年1月13日?–?2002年1月10日），日本奈良県奈良市人，終身未婚。

他是20世紀(jì)日本廣告、設(shè)計(jì)、品牌行業(yè)最重要、最杰出的人物之一，其個(gè)人成就對(duì)日本現(xiàn)代廣告、設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著名建筑師，1995年普利茲克獎(jiǎng)得主安藤忠雄（あんどうただおAndou?Tadao，1941年9月13日－）曾經(jīng)撰文這樣描述田中一光：「田中一光先生不斷思索如何讓日本的傳統(tǒng)文化存活于現(xiàn)代社會(huì)，透過自己的作品，追求日本精神性美的傳統(tǒng)，一路摸索新文化與未來(lái)設(shè)計(jì)的可能性，超越平面設(shè)計(jì)的分野，不斷質(zhì)疑豐富的生活的真意到底是什么，其作品就是解答?！?/p>

無(wú)印良品MUJI?始創(chuàng)成員，創(chuàng)意總監(jiān)，顧問委員會(huì)成員之一小池一子用「設(shè)計(jì)的前后左右」來(lái)詮釋田中一光的成就：「前」是他所洞察的未來(lái)，「后」是他繼承了日本的古典與市民文化，「左右」則是他與同時(shí)代藝術(shù)家、企業(yè)的合作，以及引領(lǐng)的東西文化交流。?「設(shè)計(jì)的前后左右」是田中一光于1995年出版的文集的書名，田中一光所說的「設(shè)計(jì)的前后左右」固然包括設(shè)計(jì)與空間的關(guān)系，主要談的是設(shè)計(jì)與人類生活的環(huán)境，他在書末后記書寫著：「地球資源的枯竭、環(huán)境污染、交通和都市的問題、產(chǎn)業(yè)與生活的廢棄物，以及社會(huì)福利與高齡化社會(huì)問題等，過去設(shè)計(jì)所追求的富裕生活，制造堆積如山的課題。在這樣的時(shí)代，設(shè)計(jì)如果無(wú)法形成干預(yù)的概念，對(duì)人類、對(duì)設(shè)計(jì)，受難的時(shí)代都將來(lái)臨?！?/p>

最廣為人知的是，田中?一光?作為?無(wú)印良品?MUJI?創(chuàng)始人之一，他對(duì)?無(wú)印良品?MUJI?的影響至今然仍深遠(yuǎn)。無(wú)印良品MUJI?最早為1980年日本西友公司的自有品牌，提案來(lái)自日本季節(jié)集團(tuán)（セゾングループ，Saison?Group）創(chuàng)始人堤清二和其友人設(shè)計(jì)師田中一光，以對(duì)抗既有的“品牌”為主要概念[4]。當(dāng)時(shí)1980年代初期的日本設(shè)計(jì)界中，最主流的是以視覺強(qiáng)化品牌識(shí)別，并透過有效的裝飾來(lái)加強(qiáng)品牌區(qū)隔，但時(shí)任西友株式會(huì)社總裁的堤清二卻覺得市場(chǎng)過于色彩喧囂，而提出了“反品牌”的想法。他找來(lái)了幾位知名的設(shè)計(jì)師好友如田中一光、小池一子、天野勝和杉本貫志開會(huì)溝通想法，最后在西友百貨當(dāng)中，開設(shè)了“無(wú)印良品”，一開始只有9種家用品、和31種食品。當(dāng)時(shí)品牌由文案家?日暮真三?和?田中一光?使用英文“無(wú)品牌的商品”的日文發(fā)音直譯“ノーブランドグッズ”命名。最初的宣傳標(biāo)語(yǔ)“有理由的便宜”（わけあって安い）則由?小池一子?提出。

田中?一光?的設(shè)計(jì)不限于廣告和平面，他對(duì)也參與實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的戲劇與出版，無(wú)論案子大小，傾全力制作傳單、節(jié)目單，并熱中于雜志制作。他曾說：「我喜歡書，不管是雜志還是單行本，不光是封面裝幀，包括其中內(nèi)部，也就是擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，都能讓我興奮地整個(gè)投入?！苟O(shè)計(jì)生涯的主題――文字設(shè)計(jì)術(shù)，就充分發(fā)揮出文字的力量，不僅日文，排列組合西方文字與日文做為封面主角，構(gòu)筑了田中一光書籍的杰出地位。由于雜志具備專門性與時(shí)代尖端的先見性，田中一光十分醉心于雜志工作，他在《別冊(cè)太陽(yáng)》的「琳派百圖」專輯中，除了擔(dān)任美術(shù)構(gòu)成，更親自執(zhí)筆。他將小報(bào)《流行通信》變身為時(shí)尚雜志，用縱排與橫排的文字創(chuàng)意構(gòu)成雙封面的《縱組橫組》（たて組ヨコ組），擔(dān)任《approach》雜志藝術(shù)指導(dǎo)近40年直至去世，田中一光的才華在雜志世界光芒四射。

小池一子說：「田中一光是一位具備旺盛好奇心與審美眼光的優(yōu)秀人才。他身懷各種領(lǐng)域的才能，這是實(shí)際交流的結(jié)果。這些書籍也是他展現(xiàn)社交才華，用真心與人搏感情，而進(jìn)一步綻放的光輝。田中一光與京都市立美術(shù)專門學(xué)校（現(xiàn)京都市立藝術(shù)大學(xué)）時(shí)期的同學(xué)粟辻博是莫逆之交，他欣賞八木一夫的前衛(wèi)精神，對(duì)龜倉(cāng)雄策、原弘等平面設(shè)計(jì)前輩極為推崇。與三宅一生、艾爾文．潘（Irving?Penn）合作的三角關(guān)系，成為那個(gè)時(shí)代最具代表性的完美組合?！剐〕匾蛔油嘎叮镏幸还庾詫W(xué)生時(shí)代就非常崇拜早川良雄，曾趁深夜到車站偷早川設(shè)計(jì)的海報(bào)。?「具體」美術(shù)團(tuán)體的吉原治良則發(fā)掘剛出道的田中一光設(shè)計(jì)海報(bào)，告訴他：「絕對(duì)不可以模仿！」吉原治良和早川良雄都是田中一光設(shè)計(jì)生涯中最具影響力的人物。

文字是平面設(shè)計(jì)的要素中，田中一光特別重視并探索不懈的項(xiàng)目。?1960至1970年代，賀伯．魯巴林（Herb?Lubalin）在紐約開啟美國(guó)文字編排設(shè)計(jì)的盛世，文字從此自輔佐的角色躍為設(shè)計(jì)的中心?？娎眨悸蹇寺↗osef?Müller-Brockmann）在瑞士主張的「新圖案」（die?neue?Graphic）風(fēng)靡流行，知性的文字編排從此確立了獨(dú)立的地位。青年時(shí)代的田中一光受到這股風(fēng)潮影響，為日本設(shè)計(jì)界注入新思想。他從手寫開始，鉆研活版字型與照像排版的組合，思索獨(dú)特品格的文字，并創(chuàng)造「光朝」字體。

1950年代起，印刷從鉛字活版轉(zhuǎn)型為照相排版，70年代大量新字體誕生，田中一光曾以「明石」、「龍明」等為主題制作海報(bào)。他為研究古代文字曾遠(yuǎn)赴埃及、希臘、土耳其等國(guó)家考察，并在中國(guó)再度認(rèn)識(shí)到漢字的魅力。受到優(yōu)雅的義大利博多尼字體（Bodoni）啟發(fā)，田中一光設(shè)計(jì)的明體字「光朝」端莊典雅，是他致力將文字做為設(shè)計(jì)主題的一大成就。?「光朝」以明體為基礎(chǔ)，參考巖田活版母型的初號(hào)（最大級(jí)數(shù)）活字，縱筆粗厚有力，橫筆纖細(xì)輕盈，橫線收筆部分的三角形光芒般銳利。開始時(shí)他根據(jù)工作需求，一口氣畫了五百字以上，后來(lái)森澤（Morisawa）字型公司提供協(xié)助擴(kuò)充到六千字規(guī)模。

關(guān)于文字選用，田中一光曾說必須「不僅用眼睛看，要用指尖摸?！惯@種文字設(shè)計(jì)才能產(chǎn)生具有實(shí)在感與觸感的裝幀術(shù)。田中一光運(yùn)用文字使裝幀散發(fā)端麗的氣質(zhì)，讓人重新折服于日本的文字之美。?「點(diǎn)子可以用直覺決定，但是文字設(shè)計(jì)所花的時(shí)間，感覺好像一直活在書中?！顾囍瑫r(shí)使用活版字型與照相排版，《第八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》的節(jié)目單封面，將小級(jí)數(shù)的照相排版放大，產(chǎn)生出斷裂與撕痕般燒紙的調(diào)子，陶醉于這種細(xì)微的偏差。?《第九回產(chǎn)經(jīng)觀世能》海報(bào)則追求活字印壓的感覺，將初號(hào)活字放大，突顯油墨印染的痕跡。這些配合特性的調(diào)整技法，都是令人回味的田中流文字。

「字如其人」，手寫的文字則可直接反映出心情和精力，田中一光認(rèn)為筆的誠(chéng)實(shí)雖然恐怖，無(wú)從欺瞞的表現(xiàn)正是魅力所在。他形容自己的書法字為惡筆，反倒利用這種劣等感，從墨在紙上的渲染與刷痕中，追求毫無(wú)做作的美感。田中一光所有的設(shè)計(jì)都是手工做出來(lái)的，「光朝」字體如此，晚年的墨戲則超越文字，升華至藝術(shù)境界。

田中一光經(jīng)手過許多向海外介紹日本的設(shè)計(jì)案，屢屢讓人留下深刻印象。例如1974年于華盛頓州舉辦的國(guó)際環(huán)境博覽會(huì)中，應(yīng)邀設(shè)計(jì)《米的一生》（The?Rice?Cycle）專冊(cè)，介紹日本以米為主食的文化。?1979年為阿斯本國(guó)際設(shè)計(jì)會(huì)議（Aspen?Design?Summit）所做的《日本色葉歌》（The?I-Ro-Ha?of?Japan），將日本生活圖案點(diǎn)綴于色葉歌的48個(gè)假名文字之間。?1981到1992年間發(fā)行的《馬自達(dá)文化志》（Mazda?Culture?Book），推廣汽車公司企業(yè)形象，每期主題均表現(xiàn)出令人印象深刻的日本文化特質(zhì)。?1980年倫敦維多利亞與亞伯特博物館舉辦日本展，更應(yīng)館長(zhǎng)之邀設(shè)計(jì)展覽專冊(cè)《日本風(fēng)格》（Japan?Style）。?1981年為阿姆斯特丹舉辦「日本日」贈(zèng)禮，設(shè)計(jì)日之丸梅子便當(dāng)做為封面的《日本用色》（Japan?Coloring，后追加出版更名為Japan?Color）。田中一光多次擔(dān)當(dāng)日本官方活動(dòng)設(shè)計(jì)，從東京奧運(yùn)到大阪萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)政府館，或許可以說一般人印象中的日本形象，絕大部分是田中一光塑造的。

1970年代，田中一光用日本本土意識(shí)，對(duì)抗現(xiàn)代主義中不存在人的純粹前衛(wèi)，細(xì)江英公與土方巽合作的《鐮鼬》（Kamaitachi），筱山紀(jì)信鏡頭下坂東玉三郎的歌舞伎，以及土門拳攝影的文樂，為設(shè)計(jì)注入人文氣息，透過田中一光編排，傳統(tǒng)民俗也能煥發(fā)現(xiàn)代精神。表演藝術(shù)在田中一光的創(chuàng)作生涯中扮演了重要的角色，1954年起田中一光負(fù)責(zé)《產(chǎn)經(jīng)觀世能》海報(bào)近半世紀(jì)，劇團(tuán)民藝、劇團(tuán)三十人會(huì)、西武劇場(chǎng)、銀座季節(jié)（Saison）劇場(chǎng)、新國(guó)立劇場(chǎng)等上演節(jié)目的文宣品，乃至于舞臺(tái)設(shè)計(jì)。田中一光大量的表演藝術(shù)主題的作品，以大膽構(gòu)圖淬煉出舞臺(tái)藝術(shù)的精華，賦予海報(bào)設(shè)計(jì)新面貌，同時(shí)也反映出同時(shí)代藝術(shù)家的先銳精神。他與表演藝術(shù)深厚的淵源，其實(shí)來(lái)自于自身的喜好，15歲的少年田中一光就曾自己搭車，從奈良到大阪，為的是看嵐雛助的歌舞伎《娘道成寺》。

田中一光的設(shè)計(jì)事業(yè)，與日本經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)到成熟消費(fèi)型社會(huì)同一時(shí)期，會(huì)場(chǎng)展示的設(shè)計(jì)顯示他與各種業(yè)別均有合作關(guān)系，田中一光有時(shí)甚至提出企業(yè)方向的建議，他曾說：「我對(duì)設(shè)計(jì)的基本想法是確保企業(yè)與設(shè)計(jì)師、社會(huì)與設(shè)計(jì)師的雙方管道。不僅為公司客戶設(shè)計(jì)，同時(shí)也站在消費(fèi)者與觀眾的立場(chǎng)?！固镏幸还?973年起擔(dān)任西武集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)，從企業(yè)形象到設(shè)計(jì)層面，打理過店鋪空間、環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)識(shí)別計(jì)畫、平面設(shè)計(jì)等，其中他與堤清二發(fā)案的無(wú)印良品，影響力遍及世界。無(wú)印良品是1970年代末田中一光針對(duì)未來(lái)日用品進(jìn)行檢討的結(jié)論，當(dāng)時(shí)西友超商計(jì)畫推出獨(dú)立品牌，田中一光主張?zhí)撚^點(diǎn)，放棄成為國(guó)際品牌的意圖，提倡無(wú)品牌（No?Brand）概念；與多彩包裝廣告的日本市場(chǎng)主流區(qū)隔，提出單色調(diào)的建議；顛覆膨脹品牌標(biāo)志的流行，訴諸物品本來(lái)的實(shí)質(zhì)。無(wú)印良品提出「素材的選擇」、「工程的檢視」、「包裝簡(jiǎn)略化」等三項(xiàng)基礎(chǔ)開發(fā)產(chǎn)品，實(shí)際檢驗(yàn)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)流程的每個(gè)環(huán)節(jié)。例如面的制造過程中，懸掛的Ｕ字型部分面條通常被淘汰，于是特制Ｕ型袋子，銷售市場(chǎng)上未曾販賣的微笑面條，用設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。如今無(wú)印良品在全世界擴(kuò)充到555個(gè)據(jù)點(diǎn)，就是以1980年代初期的構(gòu)想為基礎(chǔ)。

《無(wú)印良品白書》中，田中一光寫著：「堅(jiān)固而容易使用，便宜到誰(shuí)都買得起，民主主義商品的表情應(yīng)該是在爛熟的消費(fèi)社會(huì)中，可以明顯感覺的精神高度。這就是吸引每個(gè)人的要因?！挂载瀼貙徝酪庾R(shí)于食、衣、住商品群為構(gòu)想，訴諸消費(fèi)者共鳴所提倡的生活風(fēng)格，田中一光認(rèn)為透過商業(yè)行為，物品的交易可做為正當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷。市民日常生活所需的基本用品，必須低價(jià)提供，因而提出「合理的便宜」的口號(hào)，去除裝飾與過剩的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)物品的實(shí)際價(jià)值，從中構(gòu)筑「減法美學(xué)」，他說：「設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能與社會(huì)間的聯(lián)結(jié)，在功能充足的前提下，裝飾部分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制程度，是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。」

田中一光喜歡把完稿或打樣貼在窗戶玻璃上看稿，用自然光取代燈箱，工作時(shí)間也隨日落而息，他大部分的作品都是從玻璃窗誕生的。透過玻璃的光，田中一光透視了歷久彌堅(jiān)的視覺表現(xiàn)與生活美學(xué)。?1993年田中一光在《我的21世紀(jì)》中寫道：「我認(rèn)為，思考受傷地球的再生，重新認(rèn)識(shí)非西歐文明，脫離整齊劃一的歐陸風(fēng)格，控制對(duì)舒適的過度追求，減少華而不實(shí)的國(guó)際交流，彌合由認(rèn)知不同而產(chǎn)生的思想沖突，找回對(duì)非光滑閃亮之物品的審美等，這些都是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的最大課題?！?002年田中一光以72歲之齡辭世，雖未能進(jìn)一步參與21世紀(jì)的設(shè)計(jì)，卻已指出方向做出貢獻(xiàn)。

1985年田中一光與安藤忠雄等建筑師搭檔，以人間、時(shí)間、空間的概念創(chuàng)設(shè)TOTO公司旗下的「間藝?yán)取梗℅allery?MA），并長(zhǎng)期擔(dān)任營(yíng)運(yùn)委員。安藤忠雄為文為田中一光的設(shè)計(jì)下了最佳注腳：「田中一光先生不斷思索如何讓日本的傳統(tǒng)文化存活于現(xiàn)代社會(huì)，透過自己的作品，追求日本精神性美的傳統(tǒng)，一路摸索新文化與未來(lái)設(shè)計(jì)的可能性，超越平面設(shè)計(jì)的分野，不斷質(zhì)疑豐富的生活的真意到底是什么，其作品就是解答?！?/p>

2016年，日本著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師?三宅一生?在其有生以來(lái)最大型最重要的展覽中，設(shè)立了一個(gè)專門的展區(qū)向已故設(shè)計(jì)大師?田中?一光?致敬，可見其對(duì)?三宅一生?影響之深。

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